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梁启超《中国韵文里头所表现的情感》 (整理稿) 下文是梁启超先生 1922 年在清华学校讲授国史课,校中文学社诸生请为文学的课外讲 演,由于讲义是随讲随编,故原文不完整,今作节录、整理以方便研讨会之用。

原文请参阅 《梁启超全集》第十三卷《翻译文学与佛典》 。

一、导言(一) 天下最神圣的莫过于情感。

用理解来引导人,顶多能叫人知道那件事应该做,那件事怎 样做法,却是被引导的人到底去做不去做,没有什么关系。

有时所知的越发多,所做的倒越 发少。

用情感来激发人,好像磁力吸铁一般。

有多大分量的磁,便引多大分量的铁,丝毫容 不得躲闪。

所以情感这样东西,可以说是一种催眠术,是人类一切动作的原动力。

情感的性质是本能的,但他的力量,能引人到超本能的境界;情感的性质是现在的,但 他的力量,能引人到超现在的境界。

我们想入到生命之奥,把我的思想行为和我的生命迸合 为一,把我的生命和宇宙和众生迸合为一,除却通过情感这一个关门,别无他路。

所以情感 是宇宙间一种大。

情感的作用固然是神圣,但他的本质不能说他都是善的,都是美的。

他也有很恶的方面, 他也有很丑的方面。

他是盲目的,到处乱碰乱迸。

好起来好得可爱,坏起来也坏得可怕。

所 以古来大宗教家、大教育家,都最注意情感的陶养。

老实说,是把情感教育放在第一位。

情 感教育的目的,不外将情感善的美的方面尽量发挥,把那恶、丑的方面渐渐压伏淘汰下去。

这种工夫做得一分,便是人类一分的进步。

情感教育最大的利器,就是艺术。

音乐、美术、文学这三件法宝把「情感」的钥匙 都掌住了。

艺术的权威,是把那霎时间便过去的情感,捉住他令他随时可以再现;是把艺术 家自己「个性」的情感,打进别人们的「情阈」里头,在若干期间内占领了「他心」的位置。

因为他有恁么大的权威,所以艺术家的责任很重。

为功为罪,间不容发。

艺术家认清楚自己 的地位,就该知道:最要紧的工夫,是要修养自己的情感,极力往高洁纯挚的方面,向上提 絜,向里体验。

自己腔子里那一团优美的情感养足了,再用美妙的技术把他表现出来,这才 不辱没了艺术的价值。

二、导言(二) 我这篇讲演,说的是中国韵文里头所表现的情感。

「韵文」是有音节的文字。

那范围,三 百篇、楚辞起,连乐府歌谣、古近体诗、填词曲本乃至骈体文都包在内 (但骈体文征引较少) 。

我这回所讲的,专注重表现情感的2017最新注册送金娱乐网有多少种?那样2017最新注册送金娱乐网我们中国人用得最多,用得 最好?至于所表现的情感种类,我也很想研究。

但这回不及细讲,只能引起一点端绪。

我讲 这篇的目的,是希望诸君把我所讲的做基础,拿来和西洋文学比较,看看我们的情感,比人 家谁丰富?谁寒俭?谁浓挚?谁浅薄?谁高远?谁卑近?我们文学家表示情感的2017最新注册送金娱乐网,缺乏 的是那几种?先要知道自己民族的短处,去补救他,才配说发挥民族的长处。

这是我讲演的 深意。

三、奔迸的表情法 1

向来写情感的,多半是以含蓄蕴藉为原则。

像那弹琴的弦外之音,像吃橄榄的那点回甘 味儿,是我们中国文学家所最乐道。

但是有一类的情感,是要忽然奔迸一泻无余的。

我们可 以给这类文学起一个名,叫做「奔迸的表情法」 。

例如碰着意外的过度的刺激,大叫一声或 大哭一场或大跳一阵,在这种时候,含蓄蕴藉是一点用不着。

例如《诗经》 : 「蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。

哀哀父母,生我劬劳。

」 ( 《蓼莪》 ) 「彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身。

」 ( 《黄鸟》 ) 前一章是父母死了,悲痛到极处。

「哀哀……劬劳」八个字连泪带血迸出来。

后一章是 秦穆公用人来殉葬,看的人哀痛怜悯的情感,迸在这四句里头,成了群众心理的表现。

「风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!」 这是荆轲行刺秦始皇临动身时,他的朋友高渐离歌来送他,只用两句话,一点扭捏也没 有,却是对于国家、对于朋友的万斛情感,都全盘表出了。

古乐府里头有一首《箜篌引》 ,不知何人所作:据说是有一个狂夫,当冬天早上在河边 「被发乱流而渡」 ,他的妻子从后面赶上来要拦他,拦不住,溺死了。

他妻子做了一首 「引」 , 是: 「公无渡河!公竟渡河!堕河而死,将奈公何。

」 又有一首《陇头歌》 ,也不知谁人所作,大约是一位身世很可怜的独客。

那歌有两叠, 是: 「陇头流水,流离四下;念吾一身,飘然旷野。

陇头流水,鸣声呜咽;遥望秦川,肝肠断绝。

」 这些都是用极简单的语句,把极真的情感尽量表出;真所谓「一声《何满子》 ,双泪落 君前」 。

你若要多着些话,或是说得委婉些,那么真面目完全丧掉了。

「力拔山兮气盖世!时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!」 ( 《虞兮 歌》 ) 「大风起兮云飞扬!威加海内兮归故乡!安得猛士兮守四方!」 ( 《大风歌》 ) 前一首是项羽在垓下临死时对着他爱妾虞姬唱的;把英雄末路的无限情感都涌现了。

后 一首是汉高祖做了皇帝过后回到故乡,对那些父老唱的,一种得意气概尽情流露。

「陟彼北芒兮,噫!顾瞻帝京兮,噫!宫阙崔巍兮,噫!民之劬劳兮,噫!辽辽未央兮, 噫!」 ( 《五噫歌》 ) 这一首是后汉时梁鸿做的,满肚子伤世忧民的热情,叹了五口大气,尽情发泄,极文章 之能事。

「上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。

山无陵,江水为竭;冬雷震震夏雨雪;天地合; 乃敢与君绝。

」 ( 《上邪曲》 ) 这类一泻无余的表情法,所表的十有九是哀痛一路。

这首歌却是写爱情,像这样斩钉截 铁的赌咒,正表示他们的恋爱到「白热度」 。

正式的五七言诗用这类表情法的很少,因为多少总受些格律的束缚,不能自由了。

要我 在各名家诗集里头举例,几乎一个也举不出。

(也许是我记不起)独有表情老手的杜工部有 一首最为怪诞。

「剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。

白日放歌须纵酒,青春结伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。

」 凡诗写哀痛、愤恨、忧愁、悦乐、爱恋,都还容易;写欢喜真是难。

即在长短句和古体 2

里头也不易得,这首诗是近体,个个字受「声病」的束缚,他却做得如此淋漓尽致!那一种 手舞足蹈的情形,读了令人发怔。

据我看过去的诗没有第二首比得上了。

此外这种表情法我能举得出的很少。

近代人吴梅村,诗格本不算高,但他的集中却有一 首,确能用这种表情法。

那题目我记不真,像是《送吴季子出塞》 。

他劈空来恁么几句: 「人生千里与万里,黯然销魂别而已!君独何为至于此?生非生兮死非死,山非山兮水 非水。

……」 他送的人叫做吴汉槎,是前清康熙间一位名士,因不相干的事充军到黑龙江,许多人替 他叫冤,都有诗送他,梅村这首算是最好;好处是把无穷的冤抑,用几句极粗重的话表尽了。

词里头这种表情法也很少,因为词家最讲究缠绵悱恻,也不是写这种情感的好工具。

若 勉强要我举个例,那么辛稼轩的《菩萨蛮》上半阕: 「郁孤台下清江水,中间多少行人泪。

西北是长安,可怜无数山。

……」 这首词是在徽、钦二宗北行所经过的地方题壁的,稼轩是比岳飞稍为晚辈的一位爱国军 人,带着兵驻在边界,常常想要恢复中原。

但那时小朝廷的君臣都不许他;到了这个地方, 忽然受很大的刺激,由不得把那满腔热泪都喷出来了。

吴梅村临死的时候,有一首《贺新郎》 ,也是写这一类的情感,那下半阕是: 「故人慷慨多奇节,恨当年沉吟不断,草间偷活。

艾灸眉头瓜喷鼻,今日须难决绝,早 患苦重来千叠。

脱屣妻孥非易事,竟一钱不值何须说。

……」 梅村因为被清廷强奸了当「贰臣」 ,心里又恨又愧,到临死时才尽情发泄出来,所以很 能动人。

曲本写这种情感,应该容易些,但好的也不多。

以我所记得的独《桃花扇》里头,有几 段很见力量。

那《哭主》一出写左良玉在黄鹤楼开宴,正饮得热闹时,忽然接到崇祯帝殉国 的急报,唱道: 「高皇帝,在九京,不管亡家破鼎。

那知你圣子神孙,反不如飘蓬断梗!十七年忧国如 病,呼不应天灵祖灵,调不来亲兵救兵。

白练无情,送君王一命!……」 「宫车出,庙社倾,破碎中原费整。

养文臣帷幄无谋,豢武夫疆场不猛。

到今日山残水 剩,对大江月明浪明,满楼头呼声哭声。

这恨怎平,有皇天作证。

……」 那《沉江》一出,写清兵破了扬州,史可法从围城里跑出,要到南京,听见福王已经投 降,哀痛到极,迸出来几句话: 「抛下俺断蓬船,撇下俺无家犬!呼天叫地千百遍,归无路进又难前!……累死英雄, 到此日看江山换主,无可留恋。

」 唱完了这一段,就跳下水里死了。

跟着有一位志士赶来,已经救他不及,便唱道: 「……谁知歌罢剩空筵?长江一线,吴头楚尾路三千,尽归别姓,雨翻云变!寒涛东卷, 万事付空烟!……」 这几段,我小时候读他,不知淌了几多眼泪。

别人我不知道,我自己对于满清的革命思 想,最少也有一部分受这类文学的影响。

他感人最深处,是一个个字,都带着鲜红的血呕出 来。

虽然比前头所举那几个例说话多些,但在这种文体不得不然,我们也不觉得他话多。

凡这一类,都是情感突变,一烧烧到「白热变」 ;便一毫不隐瞒,一毫不修饰,照那情 感的原样子,迸裂到字句上。

我们既承认情感越发真、越发神圣,讲真,没有真得过这一类 了。

这类文学,真是和那作者的生命分劈不开。

——至少也是当他作出这几句话那一秒钟时 候,语句和生命是迸合为一。

这种生命是要亲历其境的人自己创造,别人断乎不能替代。

如 3

「壮士不还」 、 「公无渡河」等类,大家都容易看出是作者亲历的情感。

即如《桃花扇》这几 段,也因为作者孔云亭是一位前明遗老(他里头还有一句说:那晓得我老夫就是戏中之 人?) ,这些沉痛,都是他心坎中原来有的,所以写得能够如此动人。

所以这一类我认为情 感文中之圣。

这种表现法,十有九是表悲痛,表别的情感,就不大好用。

我勉强找,找得《牡丹亭· 惊梦》里头: 「原来是姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣!」 这两句的确是属于奔迸表情法这一类。

他写情感忽然受了刺激,变换一个方向,将那霎 时间的新生命迸现出来,真是能手。

我想悲痛以外的情感,并不是不能用这种方式去表现。

他的诀窍,只是当情感突变时, 捉住他「心奥」的那一点,用强调写到最高度。

那么,别的情感,何尝不可以如此呢?苏东 坡的《水调歌头》便是一个好例: 「明月几时有?把酒问青天。

不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉 宇,高处不胜寒。

……」 这全是表现情感一种亢进的状态;忽然得着一个「超现世的」新生命。

令我们读起来, 不知不觉也跟着到他那新生命的领域去了。

这种情感的这种表现法,西洋文学里头恐怕很多,我们中国却太少了。

我希望今后的文 学家,努力从这方面开拓境界。

四、回荡的表情法 「回荡的表情法」是一种极浓厚的情感蟠结在胸中,像春蚕抽丝一般,把他抽出来。

从 热烈方面尽量发挥,是曲线式或多角式的表现,所表的情感是有相当的时间经过,数种情感 交错纠结起来,成为网形的性质。

人类情感,在这种状态之中者最多,所以文学上所表现亦 以这一类为最多。

在《诗经》举出几个绝好模范: 「鸱鴞鸱鴞,既取我子,无毁我室。

恩斯勤斯,鬻子之闵斯。

迨天之未阴雨,彻彼桑土, 绸缪牖户。

今女下民,或敢侮予?予手拮据,予所捋荼。

予所蓄租,予口卒瘏,曰予未有室 家。

予羽谯谯,予尾翛翛,予室翘翘。

风雨所漂摇,予维音哓哓!」(《鸱鴞》) 诗人托为一只鸟的话,说经营这小小的一个巢,怎样的担惊恐,怎样的捱辛苦,现在还 是怎样的艰难。

没有一句动气语,没有一句灰心语;只有极浓极温的情感,像用深深的刀痕 刻镂在字句上。

那情感的丰富和醇厚,真可以代表「纯中华民族文学」的美点。

他那表情方 法,是用螺旋式,一层深过一层。

此外, 《诗经‧ 鸱鴞、黍离、柏舟、小弁》四篇都是回荡的表情法,却有四种不同的方 式: 螺旋式 堆叠式 回荡法 促节 引慢式 《黍离》 4 《鸱鴞》 《小弁》 慢声

吞咽式《鸨羽》 、 《柏舟》 诗经中这类表情法,真是无体不备。

像这样好的还很多, 《小雅》十有九皆是。

真所谓 「温柔敦厚」 ,放在我们心坎里头是暖的。

《诗经》这部书所表示的正是我们民族情感最健全 的状态。

这一点无论后来那位作家都赶不上。

楚辞的特色,在替我们文学界开创浪漫境界,常常把情感提往「超现实」的方向,现实 方面,还是和三百篇一样路数,缠绵悱恻,怨而不怒,试举数段为例: 「……入溆浦余儃回兮,迷不知吾所如;深林杳以冥冥兮,猿狖之所居。

山峻高以蔽日 兮,下幽晦以多雨;霰雪纷其无垠兮,云霏霏而承宇。

哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中; 吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。

……」 ( 《涉江》 ) 「曼余目以流观兮,冀一反之何时;鸟飞反故乡兮,狐死必首丘;信非吾罪而弃逐兮, 何日夜而忘之。

( 《哀郢》 ) 「……忳屯郁邑余侂傺兮,吾独穷困乎此时也;宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

……」 ( 《离骚》 ) 屈原的情感,是烦闷的;却又是浓挚的,孤洁的,坚强的。

浓挚、孤洁、坚强三种拼拢 一处,已经有点不甚相容,还凑着他那种境遇,所以变成烦闷。

《涉江》那段,用象征的方 式,烘托出烦闷。

《哀郢》那段,把浓挚的情感尽量显出, 《离骚》两段专表他的孤洁和坚强。

屈原是有洁癖的人,闹到情死;他的情感,全含亢奋性,看不出一点消极的痕迹。

汉代大文学家很少,流传下来最有名的是几篇赋,都不是表情之作。

五言诗初发轫,没 有壮阔的波澜,摹仿三百篇取蕴藉一路的较多些,很回荡的可以说没有。

勉强举一两首,如 苏武的: 「结发为夫妻,恩爱两不疑。

欢娱在今夕,燕婉及良时。

征夫怀往路,起视夜何其。

参 辰皆已没,去去从此辞。

行役在战场,相见未有期。

握手一长叹,泪为生别滋。

努力爱春 华,莫忘欢乐时。

生当复归来,死当长相思。

」 枚乘的: 「行行重行行,与君生别离。

相去万余里,各在天一涯。

道路阻且长,会面安 可知。

胡马依北风,越鸟巢南枝。

相去日已远,衣带日已缓。

浮云蔽白日,游子不顾返。

思 君令人老,岁月忽已晚。

弃捐莫复道,努力加餐饭。

」 两首皆写男女别时别后的情爱,前一首近于螺旋式,后一首近于吞咽式。

当时作品中只 能到这种境界而止。

往前比,比不上三百篇、楚辞;往后比,比不上唐人;同时的,也比不 上平民文学的乐府。

到三国时建安七子,渐渐把五言成立一个规模,内中以曹子建为领袖。

子建《赠白马王 彪》一首,可算得在五言诗里头别出生面,开后来杜工部一路。

这诗很长,录之如下: 「谒帝承明庐,逝将归旧疆。

清晨发皇邑,日夕过首阳。

伊洛广且深,欲济川无梁。

泛 舟越洪涛,怨彼东路长。

顾瞻恋城阙,引领情内伤。

太谷何寥廓,山树郁苍苍。

霖雨泥我 涂,流潦浩纵横。

中逵绝无轨,改辙登高冈。

修阪造云日,我马玄以黄。

玄黄犹能进,我思 郁以纡;郁纡将何念,亲爱在离居。

本图相与偕,中更不克俱。

鸱枭鸣衡轭,豺狼当路衢。

间白黑,谗巧反亲疏。

欲还绝无蹊,揽辔止踟蹰。

踟蹰亦何留,相思无终极。

秋风发微 凉,寒蝉鸣我侧。

原野何萧条,白日忽西匿。

归鸟赴乔林,翩翩厉羽翼。

孤兽走索群,衔草 不遑食。

感物伤我怀,抚心长太息。

太息将何为,天命与我违。

奈何念同生,一往形不归。

孤魂翔故域,灵柩寄京师。

存者忽已过,亡没身自衰。

人生处一世,去若朝露晞。

年在桑 5

榆间,影响不能追。

自顾非金石,咄唶令心悲。

心悲动我神,弃置莫复陈。

丈夫志四海,万 里犹比邻。

恩爱苟不亏,在远分日亲。

何必同衾帱,然后展殷勤。

忧思成疾疹,毋乃儿女仁。

仓卒骨肉情,能不怀苦辛。

苦辛何虑思,天命信可疑。

虚无求列仙,松子久吾欺。

变故在 斯须,百年谁能持。

离别永无会,执手将何时。

王其爱玉体,俱享黄发期。

收泪即长路, 援笔从此辞。

」 大抵情感之文。

若写的不是那一剎那间的实感,任凭多大作家,也写不好。

子建这诗有 篇序,说是同白马王、任城王三兄弟入朝。

任城王死去,到还国时, 「有司以二王归藩,道 路宜异止宿,意毒恨之。

盖以大别在数日,是用自剖,愤而成篇」云云。

兄弟的真爱情,从 肺腑流出,所以独好。

陶渊明虽然是淡远一路(下文别论) ,但集中《咏荆轲》 , 《拟古》里头的《荣荣窗下兰》 , 《辞家夙严驾》 , 《迢迢百尺楼》 , 《种桑长江边》 , 《杂诗》里头的《白日沦西河》 , 《忆我少年 时》等篇,都是表现他的阳性情感,应属于这一类。

此外如鲍明远的《行路难》 ,潘安仁的 《悼亡》 ,都也有好处。

中古以降的诗 , 用这种表情法用得最好的 , 我可以举出一个人当代表 。

什么人?杜工部! 后人上杜工部的徽号叫做「诗圣」 ,别的圣不圣,我不敢说,最少「情圣」两个字,他是当 得起。

他有他自己独到的一种表情法,前头的人没有这种境界,后头的人逃不出这种境界。

他集中的情诗太多了,我只随意举出人人共读的几首为例。

「客行新安道,喧呼闻点兵。

借问新安吏,县小更无丁。

府帖昨夜下,次选中男行。

中 男绝短小,何以守王城? 肥男有母送,瘦男独伶俜。

白水暮东流,青山闻哭声。

莫自使眼 枯,收汝泪纵横。

眼枯即见骨,天地终无情。

……」 ( 《新安吏》 ) 「四郊未宁静,垂老不得安。

子孙阵亡尽,焉用身独完?投杖出门去,同行为辛酸。

…… 老妻卧路啼,岁暮衣裳单。

孰知是死别,且复伤其寒。

此去必不归,还闻劝加餐。

……」 ( 《垂 老别》 ) 这类是由「同情心」发出来的情感。

工部是个多血质的人,他《自京赴奉先咏怀》那首 诗里头说: 「穷年忧黎元,叹息肠内热。

」又说: 「彤庭所分帛,本自寒女出;鞭挞其夫家, 聚敛贡城阙。

」又说: 「朱门酒肉臭,路有冻死骨。

」他还有一首诗道: 「堂前扑枣任西邻, 无食无儿一妇人。

不为困穷宁有此,只缘恐惧转相亲。

」集里头像这样的还多,都是同情心 的表现。

他的眼睛常常注视到社会最底下那一层;他最了解穷苦人们的心理。

所以他的诗因 他们触动情感的最多,有时替他们写情感,简直和本人自作一样。

《三吏》 、 《三别》 ,便是模 范的作品。

后来白香山的《秦中吟》 、 《新乐府》 ,也是这个路数,但主观的讽刺色彩太重, 不能如工部之哀沁心脾。

「少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。

江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿。

……明眸皓 齿今何在,血污游魂归不得。

清渭东流剑阁深,去住彼此无消息。

人生有情泪沾臆,江水江 花岂终极。

黄昏胡骑尘满城,欲往城南忘南北。

」 ( 《哀江头》 ) 「……腰下宝玦青珊瑚,可怜王孙泣路隅。

问之不肯道姓名,但道困苦乞为奴。

已经百 日窜荆棘,身上无有完肌肤。

……豺狼在邑龙在野,王孙善保千金躯。

不敢长语临交衢,且 为王孙立斯须。

……」 ( 《哀王孙》 ) 「忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室;稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实; 九州道路无 豺虎,远行不劳吉日出;齐纨鲁缟车班班,男耕女桑不相失;宫中圣人奏云门,天下朋友皆 胶漆;百余年间未灾变,叔孙礼乐萧何律。

岂闻一绢直万钱,有田种谷今流血;洛阳宫殿 6

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