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1.阐述孔子的仁爱思想 答:以"仁"为核心的仁爱思想是孔子思想的核心,也是整个儒家思想的基础理论,可以从以下三个方面理解“仁” 。

1.仁者"爱人" 翻读《论语》 ,可以发现对"仁"的经典解释莫过于"爱人"二字,"樊迟问仁,子曰:'爱人'";"爱人"二字可以被看做是孔 子的"仁"的基本含义。

"爱人"即是说要有仁德之心,要尊重他人、关爱他人,因此,"爱人"是仁德的情感基础。

孔子讲的"爱人"不是指特定的群体,而是指爱一切人;但同时他的爱是由近及远、由亲至疏的。

这表现为"爱人"的"起点 "是爱亲,即孝悌之情--对父母兄弟的爱;而"爱人"的终点则是爱众,即天下之"民"。

这样孔子就通过"爱人"将家国天下紧 紧联系在一起,这对后世儒家仁政学说具有极大的启发性。

2."克己复礼为仁" "颜渊问仁。

子曰:'克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉。

'""仁"以人的情感为基础,但人的情感具有多层次性, 若放而任之而不以礼为之约束规范则可能陷入邪恶,故孔子以礼释仁,把符合礼之规范的情感视作仁。

首先,"克己复礼"重在"克己","克己"即要学会自己约束、自我控制。

其次,"克己复礼"之"礼",贵在中和。

孔子既强 调礼的运用以和谐为贵,又指出不能为和而和,而是要以礼节制之。

同时,人的情感无论喜怒哀乐都要适中而不过分,这才 符合礼。

最后,"克己复礼"还须以仁充实礼,他认为人如果没有仁爱之心,礼乐制度无从谈起。

因此,任何礼乐都只是流于 外在的形式,要建立起真正的礼乐文明还必须以"仁"作为作为内在的情感基础,以仁充实礼,从而实现仁德。

3."忠恕之道" 孔子从"仁"的基本内涵出发,既提出了如何达到"仁"的境界的内在要求,又阐发了如何实行"仁"的外在行为原则即"忠恕 之道"。

"忠"者,"已欲立而立人,已欲达而达人"一个有仁德的人,自己要自立有成就也必须使他人也自立有成就,即所谓"尽己 之谓忠",自己所希望的,别人也同样希望,故应尽己之力帮助别人、启发别人,让别人去实现希望。

"恕"者,"己所不欲,勿施于人。

"即自己不愿意做的事情就不要强求他人去做,自己所不愿承受的也不要强加于别人, 要学会包容他人,可见这种"成人之美"的精神,不可谓不是一条处理人际关系、安定社会秩序的重要准则,即使在今天也依 然如故。

总而言之, "忠"和"恕"都是推己及人的施仁2017最新注册送金娱乐网。

忠"是对自己的要求,表现为一种认真、虔诚的态度--真心诚意、积 极为人。

"恕"则是对他人的要求,表现为对他人的尊重、宽容--将心比心,宽恕待人。

忠恕之道是仁爱精神的具体化,是行 仁之方。

正是通过这种"忠恕之道",才得以把"仁爱"思想从爱亲到"泛爱众"。

2.对中庸之道的理解 “中庸”一词出自《论语·雍也》中的“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。

”这里孔子把“中庸”理解为人及自然之 “德”的最高标准。

此后由其及其再传弟子加以发展,并著《中庸》 ,基本上形成了完备的思想,至今已是一种很重要 的道德观。

宋代儒学大师朱熹在给中庸作注时说: “中庸者,不偏不倚,无过不及,看似平常之理,实则精妙至极” 。

中庸之道强调“执两用中” 、 “中道而行” 。

很多人认为中庸即平庸,保守,妥协,不求上进,还有人把中庸之道理解成不 讲原则的折中主义、平均主义,这是对中庸的曲解。

中庸包含的折中调和思想,应该算一种积极的调和。

调和与均衡无论在人类社会还是在自然界,都是事物发展过程中的 一种常态,不该认为调和就是坏事。

而且“执两用中”不是简单的折中、平均,这两者之间有着本质的区别,这个“中”是 从“两端”中新产生出来的那个的“三” ,是认识和发现事物发展的客观规律的基础上,得出的科学、正确处理事情的办法。

如何评判“中” ,庞朴精妙地概括为“A 然而 B” 、 “A 而不 A” 、 “亦 A 亦 B”和“不 A 不 B”四种逻辑形式。

而绝非(A+B)÷ 2。

同时这个“中”的标准随具体境遇的变化而改变, 《中庸》所谓“君子之中庸也,君子而时中” ,朱熹所谓“中无定体, 随时而在” ,它提倡的“时中”就是希望在不同时空条件下君子能随时保持中道。

历史上也存在着将中庸这种变化法则固定 为维护“礼”的倾向,这样中庸便丧失了与时俱进的活力,成为陈腐僵化的教条。

封建者对“中庸”思想的歪曲,在具 体的实践中造成了对人性的严重。

今天我们应遵循“时中”的法则,找出适合当今社会发展的“中道” ,建设理想 的和谐社会。

中庸是儒家道德的最高境界,其现实意义丝毫不减,它对我们今天的社会实践仍具有一定的指导意义,并且乃至整个人 类世界都有影响。

“中庸”其不偏不倚、无过无不及、中正以及中和的思想能使人身心和谐,并能使人处理好人际关系、国 际关系及人和自然的关系,以至达到社会的整体和谐,弘扬中庸之道对构建和谐社会具有重用作用。

承认不同而谋求“和” , 这是世界多元文化实现和平相处必走的一条路。

“和而不同”在促进世界各民族和平相处、共同发展方面具有启迪意义。

3.结合生活体会,谈对儒学与生活关系的思考和认识 儒家思想影响中国两千多年,从古至今长盛不衰,自产生之日起就颇受瞩目,其侧重社会取向的价值观,富有伦理特色 的观,追求自我完善的道德观,对中国文化的发展起了决定性的作用,也对如今的现代生活有着深刻影响。

人类社会发展到今天,科学技术飞速发展,生产力不断提高,社会经济建设方面取得了长足进步。

与此同时,社会问题 也日益突显,自然环境遭到破坏、人文价值丧失、人性物化、道德沦丧、信仰危机等等。

如此大的变化势必对人们的生活方 式、思想习惯和价值观念产生深刻的影响,也使人们感到对中国传统文化中儒家思想的价值有重新认识的必要。

中华民族精 神植根于中华民族数千年绵延不绝的优秀文化传统之中,儒家思想的地位与作用不容忽视。

一是“天人合一”的思想 全面、协调、可持续发展是科学发展观的基本要求,可持续发展原则在人与自然关系上的取向,就是强调两者的平衡与 和谐。

类似的观念在儒家的“天人合一”思想中早已经得到了表达。

讲究天人合一,君子以自强不息,应该说对当今世界的 和平发展、和谐社会的构建等具有重要的现实意义。

儒家思想认为,整个宇宙是由“天” 、 “地” 、 “人”三方组成的,这三方共同形成了宇宙的和谐,任何一方的破坏都会破 坏宇宙的生命,破坏宇宙的完美。

儒家思想这一理论资源包含着独特的生态伦理观,即人类的进步不但要向自然索取,争取 自然界为人类造福,更应该热爱自然、关心自然、保护自然,以自然为同类、为朋友。

儒家思想没有把征服自然视为己任,而是将人与自然万物置于同等的地位,看作是血肉相连的一体;不是把自然万物看 作人类的资源库,而是将人类的仁爱情感倾注于天地万物。

人与天道的结合使人不能违背“天的旨意” ,不能违背自然规律 和法则,把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系,对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡,从而实现 人类的可持续发展,这种思想对现代社会的长久发展具有很大的指导意义。

二是中庸思想 当今社会上最热门的词汇莫过于“和谐” 。

大到世界上国家与国家的和谐,一个国家社会的和谐;小到这个社会人与人之 间的和谐相处, “和谐”成为了构成社会稳定的基础,而这个词正是来源于我国儒家思想的中庸哲学。

中庸思想是儒家哲学思想中的一个重要范畴,同时,也是中华民族的一个重要的行为准则。

《中庸》中有: “中也者,天 下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉,万物育焉” 。

也就是说,达到“中和” ,不仅能够实现整个社会的 和谐,同时也实现了人与自然万物的和谐,这正是众多儒者梦寐以求的为政之最高境界。

中庸准则可以运用在、经济、文化乃至个人思想言行等各个方面,特别是在尖锐的国家利益之中尤为重要。

在 这类问题上我们常讲要“韬光养晦” ,我认为其引申之意就是“中庸” ,厚积薄发、不锋芒外露,在这一过程中即争取到了正 义的支持,又积攒了足够的实力、震慑了对方的信心,以达到最终目的。

三是“大一统”的思想 国家的统一在任何时候、任何社会都是人们的共同追求,一个不统一的国家很难发展进步。

孔子曰: “天下有道,则礼乐 征伐自天子出” 、 “天下无道,礼崩乐坏” 。

孔子坚决维护在君主之下的集权,坚决反对地方主义的,坚决维护 国家的统一。

上的“大一统”才能保证经济上的发展,诸侯争霸,生灵涂炭,民不聊生不利于国家的发展和进步,要想 实现国家的长远发展和社会的稳定必须实行上的“大一统” 。

上的“大一统”需要思想上的“大一统”作保障,儒 家思想的弘扬使人们在长期的社会生活中已经把“大一统”思想演化成一种民族的心理定势,那就是国家的统一才能保障社 会的安定。

我们也应该看到儒家所鼓吹的“大一统”本质上是主义的统一,也可能会产生某种消极的影响,但国家一 统的观念是没有错的,至今在主权国家中仍旧是一种至高准则。

“大一统”学说对于维护国家之统一以及民族间的团结与融 合都起了很重要的作用。

儒家思想所提倡的“和而不同、和为贵” 、 “四海之内皆兄弟”的主张在当今社会处理国家之间的关 系方面仍然发挥着积极作用。

四是教育思想和理念 孔子“因材施教” 、 “有教无类”的教育思想打破了中国封建社会“学在官府”只有贵族才可以接受教育的制度。

在孔子 以前,文化被主贵族垄断,只有他们的子弟才能接受正规的传统教育。

然而孔子办学,从不过问出身何门,他一生先后 培养的学生超过 3,000 多人。

维护主阶级利益的孔子具有这种非常眼光, 这对教育大众化和教育平等化无疑是一大贡献, 孔子这种教育思想开天辟地,引导了后世教育在下层社会中的逐渐。

时至今日,这种教育教学理念还在学校开展,这种 思想促进了现代社会对创新型、实践型人才的教育和培养,为社会主义现代化建设培养了一批批实用性人才。

儒家文化已渗透在中华民族日常的生产和生活之中,潜移默化地的影响着中国社会以及生活中的每一个人。

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